在中醫藥發展的歷程中，“溫補學說”頗有影響，其中浙江的張景岳、趙養葵、高鼓峰，起到了承先啟后的作用，是不可忽略的人物。

張景岳，名介賓，字會卿，其居所自稱曰“通一齋”。祖籍四川綿竹，明初之際，祖上以軍功顯，受封世襲紹興衛指揮使，遂居會稽（今紹興市）。生于嘉靖四十二年，卒于崇禎十三年（公元1563～1640年），享年七十八歲。13歲隨父（壽峰）至燕京（今北京），從畿輔名家金英學醫，得其心傳。其為人也，好讀書，性穎慧，廣交友，博覽經、史、子集，淹貫百家之說，愛究天文、音律、兵法、戰術、謀略、布陣，負經世之才，思有所用。中年投筆從戎，走幽、燕、冀間，履碣石，出山海關，赴風城，過鴨綠江抵朝鮮。由于稟性耿直，故落落難偶，浩歌長甲，數年而歸。因親老家貧，遂決意歸隱，潛心于軒岐之學，旅寄長安（偏陜西西安市），58歲南歸，醫日進，名日彰，時人比之仲景、東垣。景岳，學說淵博，對《內》《難》典籍均有研究，善調衡陰陽，他說：“醫之用藥，猶用兵也，治病如治寇，知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣。”尤其推崇熟地的功效，其論曰：“陰虛而神散者，非熟地之守，不足以聚之；陰虛而火升者，非熟地之重，不足以降之；陰虛而躁動者，非熟地之靜，不足以鎮之；陰虛而剛急者，非熟地之甘，不足以緩之。”《本草正》載藥300余種，而論熟地達973字，故有“張熟地”之譽。他還明確提出：“實能受寒，虛能受熱，所以補必兼溫，瀉必兼涼。”

趙獻可，字養葵（以字行），自號醫巫閭子。明萬歷、天啟間（公元1573～1628年）在世，享年56歲，世居鄞縣（今寧波市）。好學善悟，貫通《易》學，精研醫道，其所著《醫貫》《邯鄲遺稿》等書，均強調“養火”，尤其突出當養“命門”，在醫學史上是一位“溫補派”的杰出代表。趙氏認為：“命門，乃人生之君。養生者，既不撙節，致戕此火，以至于病。治病者，復不知培養此火，反用寒涼以賊之，安望其生。”他竭力主張溫補腎陽，為養生和治病所必須遵循之大法，故其特別推崇“八味”“六味”在臨床上的作用。

高鼓峰，名斗魁，字旦中，明、天啟三年生，清、康熙九年卒（公元1623～1670年），享年48歲。乃高武、高志齋之后代。為明代鄞縣諸生，明亡，棄而習醫，其行醫，初在甬上，后僑居石門（今桐鄉市石門鎮），與呂留良往來甚頻。高氏醫術亦尚“溫補”，宗法于景岳、養葵，有《醫家心法》（亦稱《四明心法》）及《四明醫案》遺世。