太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。
　　太一（也做太乙、北辰，即北極星，在北半球觀察，北極星在天穹上幾乎不動）位于天極的正中，成為測定方位的中心坐標，而北斗星則圍繞它旋轉，是標定方向位置的指針，一年之內由東向西依次移行。在冬至這一天，斗柄指向正北方的葉蟄宮，并在這個區域運行四十六天，歷經冬至、小寒、大寒三個節氣；期滿后的下一天，時交立春節，就開始移居東北方的天留宮，在這區間運行四十六天，歷經立春、雨水、驚蟄三個節氣；期滿后的下一天，時交春分節，開始移居正東方的倉門宮，在這個區間運行四十六天，歷經春分、清明、谷雨三個節氣；期滿后的下一天，時交立夏，移居東南方的陰洛官，在這個區間運行四十五天，歷經立夏、小滿、芒種三個節氣；期滿后的下一天，時交夏至節，開始移居正南方的上天宮，在此區間運行四十六天，歷經夏至、小暑、大暑三個節氣；期滿后的下一天，時交立秋節，開始移居西南方的玄委宮，在此區間運行四十六天，歷經立秋、處暑、白露三個節氣；期滿后的下一天，時交秋分節，開始移居正西方的倉果宮，在此區間運行四十六天，歷經秋分、寒露、霜降三個節氣；期滿后的下一天，時交立冬節，開始移居西北方的新洛宮，在此區間運行四十五天，歷經立冬、小雪、大雪三個節氣；期滿后的下一天，北斗重新游回葉蟄宮，就又到了冬至日。

　　太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返于一。常如是無已，終而復始。
　　太一日復一日地游歷九宮的規律，是以冬至這一天為始點，在這天，北斗星的斗柄指向十一月的方位，在地支中位于子位，臨于九宮正北方的葉蟄宮，《洛書》數為一，在八卦中屬于坎位，這時陰氣已極，天陽萌生，以此作為起點，來推算其逐日所在之處，其規律是從開始必屬于一數的坎位出發，在各個方位依次游行了九天，最后仍回復到屬于一數的坎位。于是像這樣循環不休，終而復始地輪轉著。

　　太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。
　　太一從一宮轉向下一宮的第一天，也就是每逢交節的日子，必有風雨出現，如果當天和風細雨，是吉祥的象征。因為這樣風調雨順的年景，必然谷物豐收，禽畜興旺，人民安居樂業，很少有疾病的發生。假若風雨出現在交節之前，就預示這一年多風多雨，發生洪澇災害。反之，如果風雨出現在交節之后，就預示著少雨而干旱。

　　太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病（別本作疾）風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；從其沖后來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。謹候虛風而避之，故圣人日（別本作曰）：“避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害。”此之謂也。
　　太一臨葉蟄宮，時交冬至節的這一天，氣候有驟然變化，預示君主有災患，因為太一是天元之主宰，居于宸極，南面而治，冬至這一天又是一歲之首，位在正北，所以與君主相應；在交春分節的這一天，氣候有驟然變化，預示國相有災患，因為相位在左，職司教化布政，而春分東臨卯正，春氣陽和，所以與國相相應；太一在中宮土旺主令的時間，也就是寄居于四隅立春、立夏、立秋、立冬各自交節的那些天，氣候有驟然變化，預示國中大小官吏有災變，因為他們分治國中，各司其守，立春、立夏、立秋、立冬分治四隅與普通官吏相應；在交秋分節的這一天，氣候有驟然變化，預示將軍有災患，因為將位在右，職司殺伐，而秋分西臨酉正，秋氣肅殺，所以與將軍相應；在交夏至節的這一天，氣候有驟然變化，預示百姓們有禍患，因為夏至南臨午正，陽氣升發，庶物蕃盛，與操百業而生的億萬百姓相應。所謂氣候有驟然變化，是指太一臨上述五宮的日子，出現折斷樹木，飛沙走石的狂風。這種氣候，根據出現在不同的節氣，其傷害性會反映在不同的階層（，因此也是預測不同身份的人受病的依據）。同時還應當察看風向的來路，作為預測氣候正常與否的依據。凡是風來自當令的方位，比如說時值冬至，位臨子方，氣候以陰寒為特點，應當以北風凜冽為順；時交春分，位臨卯方，天氣溫和，應當以東風拂煦為順；時交夏至，位臨午方，天氣炎熱，應當以南風烘熔為順；時交秋分，位臨酉方，天氣清涼，應當以西風蕭肅為順。這樣的正位之風，又叫做實風，主生長，養育萬物。反之，如果風從當令相對的方位而來，出現與季節相抵觸的氣候，叫虛風，它能夠傷人致病，主摧殘，危害萬物。平時應密切注視這種異常氣候，謹慎地加以預防。所以圣人說：“避開虛邪之風的來路，要像避開飛來的矢石那樣，虛風邪氣就不能傷害人體了。”圣人說的正是這個意思。

　　是故太一入徙立于中宮，乃朝八風，以占吉兇也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍于心，外在于脈，（其）氣主（為）熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰兇風，其傷人也，內舍于大腸，外在于兩脅腋骨，下及肢節。風從東方來，名曰嬰兀（別本作兒）風，其傷人也，內舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風，則為擊仆偏枯矣。
　　太一位居于天極中央，成為定向的中心坐標，根據北斗星旋轉的指向，以中宮巡臨八宮，從而定八風的方位，來推測氣候的正常與異常。從南方來的風，名叫大弱風，它傷害到人體，內可侵入于心，外在于血脈，因屬于南方火熱之邪，所以其氣主熱證。從西南方來的風，名叫謀風，它傷害到人體，內可侵入于脾，外則在于肌肉，脾為后天之本，所以其氣主虛性病證。從西方來的風，名叫剛風，它傷害到人體，內可侵入于肺，外則留于皮膚之間，由于西方屬金，風性剛烈，所以其氣主燥性病證。從西北方來的風，名叫折風，它傷害到人體，內可侵入小腸，外在于手太陽經脈，如果脈氣竭絕，說明疾病惡化而深陷擴散；如果其脈氣閉塞，氣機聚結不通，往往會形成猝然死亡。從北方來的風，名叫大剛風，它傷害到人體，內可侵入于腎，外在于骨骼和肩背的肌腱部；因為北風陰寒至盛，遏傷腎陽，所以其氣主寒性病證。從東北方來的風，名叫兇風，它傷害到人體，內可侵入大腸，外在于兩脅腋骨下及肢體關節。從東方來的風，名叫嬰兒風，它傷害到人體，內可侵入于肝，外在于筋的連結之處，因為東方為水鄉濕地，東風多雨，所以其氣主濕性病證。從東南方來的風，名叫弱風，它傷害到人體，內可侵入于胃，外在于肌肉，因為東南濕盛，其氣重濁，所以其氣主身體困重不揚之病證。上面所說的八種風，凡是從當令節氣相對的方向而來的，都屬于虛風賊邪，因為是違背時令的不正之氣，所以它能使人發生疾病。如是再遇上歲氣不足、月缺無光、氣候失和這三虛率相逼迫，就會得暴病，猝然死亡。如果三虛之中只犯一虛，也能發生疲勞困倦，寒熱相兼的病證。如果冒雨或涉水，或久居潮濕之地，感受濕邪，傷于肌肉，便會發生痿病。所以圣人躲避風邪，就像躲避矢石一樣。不然的話，如果恰逢三虛相遇又偏中于邪風，就會導致突然昏厥仆倒、或半身不遂一類的病癥。