黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？
　　黃帝說：我聽先生你講述的九針理論，內(nèi)容真是博大精深，豐富多彩，但是我還有些問題不能領(lǐng)悟。請(qǐng)問九針是怎樣產(chǎn)生的，又是根據(jù)什么命名的呢？

　　岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。
　　岐伯說：九針之“九”，是天地間的大數(shù)，數(shù)開始于一，而終止于九。所以九針的創(chuàng)制，第一種針具取法于天，第二種針具取法于地，第三種針具取法于人，第四種針具取法于四時(shí)，第五種針具取法于五音，第六種針具取法于六律（陽聲為律，即：黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射），第七種針具取法于北斗星（北斗星由七星組成，即：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光），第八種針具取法于八風(fēng)，第九種針具取法于九野（指九州冀、兗、青、徐、荊、揚(yáng)、豫、梁、雍各封地的邊界）。

　　黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)，奈何？
　　黃帝問：將針具與九這個(gè)數(shù)相應(yīng)，是什么道理呢？

　　岐伯曰：夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應(yīng)數(shù)也。
　　岐伯說：圣人創(chuàng)立天地間的數(shù)理，是從一開始而遞增至九的，所以據(jù)此劃定了九野區(qū)劃。九與九相乘，九九八十一，據(jù)此而創(chuàng)立了黃鐘數(shù)（黃鐘為基準(zhǔn)律，由9寸長(zhǎng)的律管制作，該律管可容納八十一個(gè)黍，此稱為黃鐘數(shù)），九針之?dāng)?shù)與此相應(yīng)也是同樣的道理。

　　一者，天也。天者，陽也。五臟之應(yīng)天者，肺（也）。肺者，五臟六腑之蓋也。皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
　　第一種針具，比象于天，天屬陽。在人體五臟中，與天相應(yīng)的是肺。肺的位置最高，稱為五臟六腑的華蓋，猶如天空覆蓋萬物一樣。皮膚在最外層，內(nèi)與肺臟相應(yīng)合，是人的體表。所以，為治療生于皮膚的疾病而制作了第一種針具——鑱針，其式樣，必須針頭大，末端鋒利，使它不能深刺，以防因刺得過深而陽氣泄漏。

　　二者，地也。（地者，土也。）人之所以應(yīng)土者，肉也。故為之治針，必筩其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
　　第二種針具，比象于地，地屬土。人體與土相應(yīng)的是肌肉。所以，為治療生于肌肉的疾病而制作了第二種針具——圓針，針的式樣，針身呈內(nèi)空的筒狀且要直，針尖呈卵圓形，使它不能損傷肌肉，損傷了肌肉會(huì)導(dǎo)致陽氣衰竭。

　　三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。
　　第三種針具，比象于人。人之所以能夠成長(zhǎng)和維持生命活動(dòng)，有賴于血脈的輸給和營養(yǎng)，所以，為治療生于血脈的疾病而制作了第三種針具——鍉針，這種針，針身一定要大，末端一定要圓，使它可以按揉脈絡(luò)而不致過深地陷進(jìn)肌肉，引導(dǎo)正氣得以充實(shí)，而使邪氣單獨(dú)排出。

　　四者，時(shí)也。時(shí)者，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為瘤病者也。故為之治針，必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
　　第四種針具，比象于四時(shí)。四時(shí)的意思是，如果四時(shí)八風(fēng)的賊風(fēng)邪氣，侵入人體的經(jīng)絡(luò)中，能使血脈留滯瘀結(jié)，而形成經(jīng)久不愈的頑固性疾病。為了治療這種疾病，所以制作了第四種針具——鋒針，針的式樣，針身呈內(nèi)空的筒狀且要直，末端要鋒銳，用于刺絡(luò)放血，開瘀瀉熱，使得頑固性疾病得以根除。

　　五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
　　第五種針具，比象于五音。在九宮的順序里，一為冬至節(jié)所屬的北方葉蟄宮，九為夏至節(jié)所屬的南方上天宮，五為中央招搖宮，五既把陰寒的冬至與陽熱的夏至分開，也把北方子與南方午分開。人體與季候節(jié)令相應(yīng)合，如果體內(nèi)陰與陽乖違不和，寒熱相爭(zhēng)，兩氣相互搏擊，就會(huì)形成癰腫。為治療這種疾病，所以制作了第五種針具——鈹針，這種針的尖端應(yīng)如劍刃一般鋒利，可以用來破癰排膿。

　　六者，律也。律者，調(diào)陰陽四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如氂，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
　　第六種針具，比象于六律。律呂是調(diào)和陰陽四時(shí)的，律呂各六，合為十二，人的十二經(jīng)脈同它相應(yīng)。如果虛邪侵入于經(jīng)絡(luò)，就會(huì)形成急性發(fā)作的痹癥。所以，為治療這種疾病而制作了第六種針具——圓利針，這種針一定要針尖如氂毛，圓而且銳利，針身略粗，以便用它來刺治因虛邪驟然侵入經(jīng)絡(luò)而形成的痹癥。

　　七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經(jīng)，而為痛痹，合于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。
　　第七種針具，比象于北斗七星，在人體應(yīng)于七竅。人的通身分布著許多孔竅，類如天空星辰密布，如果外邪從孔竅侵入經(jīng)絡(luò)之間而久留不去，使氣血凝滯，就會(huì)發(fā)生痛痹。所以，為治療這種疾病，制作了第七種針具——毫針，要使針頭纖細(xì)銳利像蚊、虻的嘴。刺治時(shí)，進(jìn)針要平穩(wěn)而徐緩，而且要留針少時(shí)，使正氣借此得以充實(shí)，經(jīng)氣邪氣同時(shí)受到了針刺的影響，出針后要較長(zhǎng)時(shí)間按住針孔，使正氣不致外泄。

　　八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解、腰脊節(jié)、腠理之間為深痹也。故為之治針，必長(zhǎng)其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。
　　第八種針具，比象于八方之風(fēng)，在人應(yīng)于大腿和胳膊的肩、肘、髖、膝八處大關(guān)節(jié)。如果來自八方的賊風(fēng)邪氣侵襲人體，就會(huì)深入而留止在骨縫、腰脊關(guān)節(jié)及皮膚之間，而形成邪深在里的痹癥。所以，為治療這種疾病，制作了第八種針具——長(zhǎng)針，這種針，針身一定要長(zhǎng)，末端一定要鋒利，可以用它來針刺深藏的邪氣，治愈為時(shí)已久的痹癥。

　　九者，野也。野者，人之節(jié)解、皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而留（別本作溜）不能過于機(jī)關(guān)、大節(jié)者也。故為之治針，令尖如挺（別本作梃），其鋒微員，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也。
　　第九種針具，比象于九野，應(yīng)于人的周身關(guān)節(jié)、骨縫和皮膚之間。如果邪氣過盛，在體內(nèi)逐漸蔓延，出現(xiàn)浮腫而狀似風(fēng)水病，這是由于水氣流注不能通過關(guān)節(jié)，以致肌膚積水而出現(xiàn)水腫。所以，為治療這種疾病，制作了第九種針具——大針，要使針尖像竹中空，鋒刃要略圓，用它來通利關(guān)節(jié)，以使氣機(jī)通達(dá)去除壅滯在關(guān)節(jié)的病邪。

　　黃帝曰：針之長(zhǎng)短有數(shù)乎？
　　黃帝問：各種針的長(zhǎng)短，有一定分寸嗎？

　　岐伯曰：一曰镵針者，取法于巾針，去末寸半，卒銳之，長(zhǎng)一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法于絮針，筩其身而卵其鋒，長(zhǎng)一寸六分，主治分間氣。三曰鍉針，取法于黍粟之銳，長(zhǎng)三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法于絮針，筩其身，鋒其末，長(zhǎng)一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法于劍鋒，廣二分半，長(zhǎng)四寸，主大癰膿、兩熱爭(zhēng)者也。六曰員利針，取法于氂針，微大其末，反小其身，令可深內(nèi)也，長(zhǎng)一寸六分，主取癰痹者也。七曰毫針，取注于毫毛，長(zhǎng)一寸六分，主寒熱、痛痹在絡(luò)者也。八曰長(zhǎng)針，取法于綦針，長(zhǎng)七寸，主取深邪遠(yuǎn)痹者也。九曰大針，取法于鋒針，其鋒微員，長(zhǎng)四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也。針形畢矣，此九針大小、長(zhǎng)短（之）法也。
　　岐伯說：第一種針叫鑱針，它仿效巾針（指固定頭巾的短小針具）的式樣，在距離針尖半寸處就陡然銳利起來，針長(zhǎng)一寸六分，主治熱邪在頭身的病。第二種針叫圓針，它仿效絮針（指縫棉被的針）的式樣，針身圓直如筒，針尖橢圓如卵，長(zhǎng)一寸六分，主治邪氣在分肉間的疾病。第三種針叫鍉針，它仿效大黃米、小黃米的谷粒樣子，圓而微尖，針長(zhǎng)三寸半，用以按脈取氣。第四種針叫鋒針，它仿效絮針的式樣，針身直圓，末端鋒利，長(zhǎng)一寸六分，主要用于瀉熱出血。第五種針叫鈹針，它仿效劍的鋒刃，針寬二分半，針長(zhǎng)四寸，主治癰腫大膿及寒熱兩氣相搏形成的疾病。第六種針叫圓利針，它仿效氂毛的樣子，針尖稍大，針身反小，使它可以深刺，針長(zhǎng)一寸六分，主治癰癥、痹癥。第七種針叫毫針，它仿效毫毛的樣子，長(zhǎng)一寸六分，主治寒熱、痛痹在絡(luò)脈的病癥。第八種針叫長(zhǎng)針，它仿效綦針（縫制衣服用的長(zhǎng)針）的式樣，針長(zhǎng)七寸，主治因病邪滯留深部而形成的積年痹癥。第九種針叫大針，它仿效鋒針，鋒刃微圓，針長(zhǎng)四寸，主治氣機(jī)不能通過關(guān)節(jié)的疾病。針的形制已講解完畢，這就是九針大小、長(zhǎng)短的法式。

　　黃帝曰：愿聞身形應(yīng)九野，奈何？
　　黃帝說：我想知道人體各部與九野是怎樣相應(yīng)的。

　　岐伯曰：請(qǐng)言身形之應(yīng)九野也，左足應(yīng)立春，其日戊寅、己丑。左脅應(yīng)春分，其日乙卯。左手應(yīng)立夏，其日戊辰、己巳。膺、喉、首頭應(yīng)夏至，其日丙午。右手應(yīng)立秋，其日戊申、己末。右脅應(yīng)秋分，其日辛酉。右足應(yīng)立冬，其日戊戌、己亥。腰、尻、下竅應(yīng)冬至，其日壬子。六腑（及）膈下三臓?wèi)?yīng)中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊、己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
　　岐伯說：請(qǐng)讓我談?wù)勆硇螒?yīng)九野的情況吧。春夏屬陽，氣從左而升，所以人的左足應(yīng)于東北方的艮宮，在節(jié)氣應(yīng)于立春，其所值的是戊寅日、己丑日。左脅應(yīng)于正東方的震宮，節(jié)氣應(yīng)于春分，其所值的是乙卯日。左手應(yīng)于東南方的巽宮，在節(jié)氣應(yīng)于立夏，其所值的是戊辰日、己巳日。前胸、咽喉、頭面應(yīng)于南方的離宮，在節(jié)氣應(yīng)于夏至，正是陽氣極盛的時(shí)候，其所值的是丙午日。秋冬屬陰，陰氣從右而降，自上而下，所以右手應(yīng)于西南方的坤宮，在節(jié)氣應(yīng)于立秋，其所值的是戊申日、己未日。右脅應(yīng)于正西方的兌宮，在節(jié)氣應(yīng)于秋分，其所值的是辛酉日。右足應(yīng)于西北方的乾宮，在節(jié)氣應(yīng)于立冬，其所值的是戊戌日、己亥日。腰部、臀部、前后二陰應(yīng)于正北方的坎宮，在節(jié)氣應(yīng)于冬至，這是陰氣極盛，其所值的是壬子六腑和胸膈以下的肝、脾、腎三臟，應(yīng)于中宮，它的大禁日期是太一移居各宮所在之日以及各戊、己日。上述身形應(yīng)九野的情況，可以測(cè)候八個(gè)節(jié)氣（即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）所在的方位。按照九宮所主左右上下的方位，凡身體各部患有癰腫的，如果要進(jìn)行治療，切不可在它其所值之日進(jìn)行刺破排膿，這就是所說的天忌日。

　　形樂志苦，病生于脈，治之于灸刺。形苦志樂，病生于筋，治之以熨引。形樂志樂，病生于肉，治之以針石。形苦志苦，病生于咽、喝（張志聰注：當(dāng)作??），治之以甘藥。形數(shù)驚恐，筋脈不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥。是謂（五）形（志也）。
　　形體安逸而精神苦悶的人，疾病多發(fā)生在經(jīng)脈，治療時(shí)適宜用針法和灸法；形體過于勞苦，但精神愉快的人，疾病多發(fā)生于筋，治療時(shí)適宜溫熨導(dǎo)引的方法；形體和精神都很舒適而好逸惡勞的人，疾病多發(fā)生在肌肉，宜用針和砭石刺治；形體勞苦、精神也苦悶的人，多發(fā)生聲嘶咽塞或呼吸不利，宜用各種味甘的藥物調(diào)治；屢受驚恐而形神不安的人，筋脈氣血不通，多發(fā)生肢體麻木不仁，治療時(shí)，適宜用藥酒和按摩。以上是五種形志生病各自的特點(diǎn)和治法。

　　五臟氣：心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。
　　五臟之氣失調(diào)，各有所主的病癥：心氣不舒，發(fā)生噫氣；肺氣不利，則發(fā)生咳嗽；肝氣郁結(jié)，則表現(xiàn)多語；脾氣不和，發(fā)生吞酸；腎氣衰憊，出現(xiàn)呵欠頻作。

　　六腑氣：膽為怒，胃為氣逆（為）噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
　　六腑之氣失調(diào)，各有所主的病癥：膽氣郁而不舒，易于發(fā)怒；胃氣上逆則為嘔吐、呃逆；小腸不能泌別清濁，大腸傳導(dǎo)失常，則形成泄瀉；膀胱氣虛而不能約束，則出現(xiàn)遺尿；下焦不通，水液泛溢，則積水為腫。

　　五味（所入）：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎，淡入胃（此句為衍文），是謂五味（別本作入）。
　　飲食五味入胃后，按其屬性各歸所合的臟腑：酸味屬木入于肝；辛味屬金入于肺；苦味屬火入于心；甘味屬土入于脾；咸味屬水入于腎，這就是五味各自所入的臟腑。

　　五并：精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，是謂五精之氣并于臓也。
　　五臟精氣并入一臟的病癥：精氣并入于肝，則肝氣抑郁，而生憂慮；并入于心，則心氣有余而出現(xiàn)嬉笑不休；并入于肺，則肺氣郁結(jié)，而出現(xiàn)悲哀不止；并入于腎，則水盛火衰，而出現(xiàn)心悸善恐；并入于脾，使脾盛而膽虛，則出現(xiàn)膽怯畏懼。這就是五臟精氣并于一臟所發(fā)生的各種病癥。

　　五惡：肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。
　　五臟按其不同的性能，各有所厭惡：肝主筋，風(fēng)能引起筋的拘急，所以厭惡風(fēng)；心主血脈，高熱能傷血脈，所以厭惡熱；肺主氣，寒則氣滯不宣，所以厭惡寒；腎屬水，其性喜潤，所以厭惡燥；脾屬土，其性喜燥，所以厭惡濕。這就是五臟有所厭惡的具體表現(xiàn)。

　　五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。
　　五臟各有所化生的水液：心臟主化生汗液，肝臟主化生淚液，肺臟主化生涕液，腎臟主化生唾液，脾臟主化生涎液。這就是五液的出處。

　　五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。
　　五種疲勞過度所致的損傷：久視則傷血，久臥則傷氣，久坐則傷肌肉，久立則傷骨，久行則傷筋，這就是五種長(zhǎng)期疲勞對(duì)人體損傷的具體情況。

　　五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉，是謂五走也。
　　五味歸于五臟，按其屬性，各有一定的走向：酸味入肝，肝主筋，故酸走筋；辛味入肺，肺主氣，故辛走氣；苦味入心，心主血，故苦走血；咸味入腎，腎主骨，所以咸走骨；甘味入脾，脾主肌肉，所以甘走肉。這就是五味走向各部的具體情況。

　　五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
　　節(jié)制飲食的五種情況：酸性收斂，筋喜柔而不喜收斂，所以筋病不宜多食酸味；辛味發(fā)散，氣宜聚斂不喜發(fā)散，所以氣病不宜多食辛味；咸能軟堅(jiān)，骨宜堅(jiān)不喜軟，所以骨病不宜多食咸味；苦味主燥，血不喜燥，所以血病不宜多食苦味；甘味壅滯，肌肉不喜壅滯，所以肌肉病變不宜多食甘味。即使是自己最愛吃的東西，也不要吃得過多，必須自己加以節(jié)制，適可而止，這就是節(jié)制飲食五味的具體情況。

　　五發(fā)：陰病發(fā)于骨，陽病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉，陽病發(fā)于冬，陰病發(fā)于夏。
　　五臟之病的發(fā)生，各有其部位與不同的季節(jié)：腎為陰臟而主骨，則腎陰的病多發(fā)生在骨；心為陽臟而主血，則心陽的病多發(fā)生在血；脾為陰臟而主肌肉，則脾陰的病多發(fā)生在肌肉；肝為陽臟而主春，則屬于肝臟的陽病發(fā)源于冬季；肺為陰臟而主秋，則屬于肺臟的陰病發(fā)源于夏季。

　　五邪：邪入于陽，則為狂。邪入于陰，則為血癉（別本作痹）。邪入于陽，轉(zhuǎn)（別本作摶）則為癲疾。邪入于陰，轉(zhuǎn)（別本作摶）則為瘖。陽入于陰，病靜；陰出之于陽，病喜怒。
　　邪氣侵?jǐn)_的五種病變：邪氣入于陽分而陽盛熱極，能使神志受擾而發(fā)生狂癥。邪氣入于陰分而陰寒至極，能使?fàn)I血凝滯，發(fā)生血痹癥。邪氣入于陽分，陽與邪相搏，則發(fā)生頭部巔頂?shù)募不肌Ｐ皻馊胗陉幏郑幣c邪相搏，則導(dǎo)致喑啞。陽分的邪氣入于陰分，病人則安靜沉默；陰分的邪氣出于陽分，病人則躁動(dòng)易怒。

　　五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。
　　五臟各有所藏的精神意識(shí)活動(dòng)：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精和志。

　　五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
　　五臟對(duì)軀體各部分分別有其所主：心主脈，肺主皮毛，肝主筋，脾主肌肉，腎主骨。

　　陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血?dú)猓烫柍鲅獝簹猓躺訇柍鰵鈵貉烫幊鲅獝簹猓特赎幊鲅獝簹猓躺訇幊鰵鈵貉病?br />　　手足陽明經(jīng)多血多氣，手足太陽經(jīng)多血少氣，手足少陽經(jīng)多氣少血，手足太陰經(jīng)多血少氣，手足厥陰經(jīng)多血少氣，手足少陰經(jīng)多氣少血。所以說，針刺陽明經(jīng)可以瀉其氣，也可以瀉其血。針刺太陽經(jīng)，只宜瀉其血，不宜瀉其氣。針刺少陽經(jīng)，只宜瀉其氣，不宜瀉其血。針刺太陰經(jīng)，只宜瀉其血，不宜瀉其氣。針刺厥陰經(jīng)，只宜瀉其血，不宜瀉其氣。針刺少陰經(jīng)，只宜瀉其氣，不宜瀉其血。

　　足陽明、太陰為里表，少陽、厥陰為表里，太陽、少陰為表里，是謂足之陰陽也。手陽明、太陰為表里，少陽、心主為表里，太陽、少陰為表里，是謂手之陰陽也。
　　足陽明胃經(jīng)與足太陰脾經(jīng)為表里，足少陽膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)為表里，足太陽膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)為表里，這是足三陰經(jīng)與足三陽經(jīng)的表里配合關(guān)系。手陽明大腸經(jīng)與手太陰肺經(jīng)為表里，手少陽三焦經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)為表里，手太陽小腸經(jīng)與手少陰心經(jīng)為表里，這是手三陰經(jīng)與手三陽經(jīng)的表里配合關(guān)系。