黃帝問于岐伯曰：余嘗上于清冷之臺(tái)，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內(nèi)怪之，獨(dú)瞑獨(dú)視，安心定氣，久而不解。獨(dú)博（別本作轉(zhuǎn)）獨(dú)眩，披發(fā)長跪，俛而視之，后久之不已也。卒然自上，何氣使然？
　　黃帝說：我曾經(jīng)攀登那高高的清冷之臺(tái)，上到一半地方，回頭下視，而后又伏身盡力攀登，就覺得心神惑亂。這種異常的感覺，我暗自感到奇怪，于是我就時(shí)而閉上眼睛，時(shí)而睜眼觀望，想使心神鎮(zhèn)定下來，但是這種感覺長久不能消除。這種感到頭暈?zāi)垦５那闆r，即使是披散開頭發(fā)，赤腳而跪在臺(tái)階上，力求形體舒緩，使精神輕松，但當(dāng)向下俯視時(shí)，眩暈仍長久不止。這種登高而突然之間頭部眩暈的癥狀（即恐高癥），是什么氣造成的呢？

　　岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精（《醫(yī)部全錄》注：同睛。下同）。精（同睛）之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系。上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦。入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五臟六腑之精也，營衛(wèi)魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也，故陰陽合傳（別本作摶）而精（同睛）明也。目者，心（之）使也。心者，神之舍也，故神（分）精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見非常（之）處，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。
　　岐伯回答說：五臟六腑的精氣，都向上輸注于目而形成為睛。睛的窩穴是眼，骨（腎主骨）之精形成為瞳子，筋（肝主筋）之精形成為黑睛，血（心主血）之精形成為眼睛的赤絡(luò)，氣（肺主氣）之精形成為白睛，肌肉（脾主肉）之精形成為眼胞，包裹收攏筋、骨、血、氣的精氣而與眼的脈絡(luò)合并，形成為目系。目系向上連屬于腦，向后出于項(xiàng)中。所以如有邪氣侵入項(xiàng)部，又遇上身體虛弱，邪氣侵入得深，就會(huì)隨目系進(jìn)入腦中。邪氣入腦，則頭腦暈轉(zhuǎn)，頭腦暈轉(zhuǎn)則牽引目系，使目系緊張，目系緊張就會(huì)兩眼眩暈而有天旋地轉(zhuǎn)之感。如果邪氣傷害了眼部精氣，受到損傷的精氣彼此間（指筋、骨、血、氣、肉）不能相互并合、協(xié)調(diào)，則眼部精氣散亂；眼部精氣散亂，就會(huì)造成視歧，視歧即看一件東西好像有兩件一樣。人的眼睛，既是臟腑的精氣所形成，也是營、衛(wèi)、氣、血、精、神、魂、魄各神氣通行和寓藏的所在，眼睛視物的功能，是以神氣為基礎(chǔ)的。所以人在精神過度疲勞的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)魂魄失守，意志散亂，眼睛迷離而無神氣。眼的瞳子部分屬于腎，黑睛屬于肝，二者為陰臟的精氣所滋養(yǎng)；白睛屬肺，眼球的赤脈屬于心，二者依賴陽臟的精氣所滋養(yǎng)，因此，陰臟的精氣和陽臟的精氣相互結(jié)合而協(xié)調(diào)，才能使眼睛具有視物清晰的功能。眼睛的視覺功能，主要受心的支配，這是因?yàn)樾闹鞑厣竦木壒剩绻裆y，陰臟的精氣和陽臟的精氣不能相互協(xié)調(diào)，突然看到異常的景物，就會(huì)引起心神不安，精失神迷，魂飄魄散，所以發(fā)生迷惑眩暈。

　　黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎？何其異也！
　　黃帝說：我有些懷疑你所說的道理。我每次去東苑步登清泠高臺(tái)，沒有一次不發(fā)生眩暈迷惑的，離開那里，就恢復(fù)正常，難道說我惟獨(dú)在東苑那個(gè)地方才會(huì)勞神嗎？這是多么奇怪呀！

　　岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復(fù)。是故，間者為迷，甚者為惑。
　　岐伯說：不是這樣。心有所喜好，神有所厭惡，喜、惡兩情猝然并行相感，就會(huì)使精神紊亂，導(dǎo)致視覺錯(cuò)誤，因而產(chǎn)生迷惑之感，待精神欲念轉(zhuǎn)移之后，就又恢復(fù)正常。以上所說的現(xiàn)象，輕微的叫做迷，嚴(yán)重的叫做惑。

　　黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？
　　黃帝說：人出現(xiàn)健忘，是什么原因引起的呢？

　　岐伯曰：上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛。虛則營衛(wèi)留于下，久之不以時(shí)上，故善忘也。
　　岐伯說：這是由于心肺兩臟氣不足，而使得人體上部氣虛，腸胃充實(shí)而使得人體下部氣盛有余。心肺氣虛，就會(huì)使得營衛(wèi)之氣長時(shí)間留滯在下部腸胃，不能及時(shí)向上流注以輸布心肺，導(dǎo)致神氣失養(yǎng)，所以發(fā)生健忘。

　　黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？
　　黃帝說：人如果容易饑餓，但沒有食欲，是什么原因造成的呢？

　　岐伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
　　岐伯說：飲食入胃后化生的精氣輸送于脾，陽熱之氣則留在胃中，胃熱則谷物就消化得快，谷物消化得快就易覺饑餓。如果胃氣逆而上行，就會(huì)導(dǎo)致胃脘虛寒，所以不喜進(jìn)食。

　　黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？
　　黃帝說：患了不能入睡的病，是什么原因引起的呢？

　　岐伯曰：衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不（得）瞑矣。
　　岐伯說：是衛(wèi)氣不能入于陰分，經(jīng)常留滯于陽分的結(jié)果。衛(wèi)氣留滯于陽分，就會(huì)使陽氣充滿，陽氣充滿則陽蹻脈氣就盛實(shí)，使得衛(wèi)氣不能入于陰分，就形成陰氣虛，陰虛不能斂陽，所以不能閉目入睡。

　　黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？
　　黃帝說：患了兩目閉合不能視物的眼病，是什么原因引起的呢？

　　岐伯曰：衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽。留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。
　　岐伯說：這是因?yàn)樾l(wèi)氣滯留于陰分，不能外行于陽分所造成的。衛(wèi)氣留滯在陰分使陰氣偏盛，陰蹺脈隨之而盛滿，衛(wèi)氣既然不得行于陽分，便形成陽虛，所以愿意閉目而不欲視物。

　　黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
　　黃帝說：喜歡嗜睡的人，是什么原因引起的呢？

　　岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉枺剐杏陉帲赎枤獗M則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛(wèi)氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留于陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽也久，故少瞑（別本作臥）焉。
　　岐伯說：這一類人的特點(diǎn)是腸胃較大而皮膚滯澀，肌肉之間又不滑利。由于腸胃較大，衛(wèi)氣在人體內(nèi)部滯留的時(shí)間就比較長；皮膚滯澀，分肉之間不滑利，衛(wèi)氣在體表的運(yùn)行因受到阻止而遲緩。衛(wèi)氣在人體循行的常規(guī)是白天行在陽分，夜間行于陰分，當(dāng)衛(wèi)氣隨晝夜交替在人體陽分運(yùn)行已盡，由陽入陰時(shí)，人就入睡；衛(wèi)氣在人體陰分運(yùn)行已盡，由陰出陽，人便醒來。既然這類人的腸胃較大，衛(wèi)氣在內(nèi)滯留的時(shí)間比較長；再兼皮膚滯澀，分肉組織不滑利，因此衛(wèi)氣運(yùn)行于體表就較遲緩。這樣衛(wèi)氣停留于陰分的時(shí)間長，其氣不純凈，使得精神不能振作，所以困倦而嗜睡。那些腸胃較小，皮膚滑潤弛緩，分肉組織之間又通暢滑利的人，衛(wèi)氣行于陽分的時(shí)間比較長，所以睡眠較少。

　　黃帝曰：其非常經(jīng)也，卒然多臥者，何氣使然？
　　黃帝說：有的人不是經(jīng)常嗜睡，而是突然間出現(xiàn)多臥嗜睡現(xiàn)象，這是什么原因引起的呢？

　　岐伯曰：邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣留久于陰而不行，故卒然多臥焉。
　　岐伯說：這是因?yàn)樾皻鉁粲谏辖梗沟蒙辖箽鈾C(jī)閉阻不通，以及飽食之后又暴飲熱湯，都會(huì)使衛(wèi)氣滯留在胃腸中，致使衛(wèi)氣久留于陰分，而不能外行于陽分，所以出現(xiàn)突然多臥嗜睡的癥狀。

　　黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？
　　黃帝說：講得很好。對于上述疾病如何進(jìn)行治療呢？

　　岐伯曰：先其臟腑，誅其小過，后調(diào)其氣，盛者瀉之，虛者補(bǔ)之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
　　岐伯說：首先要觀察臟腑的虛實(shí)，辨明病變的部位，治除那些輕微的邪氣，然后再調(diào)理營衛(wèi)之氣。邪氣盛的采用瀉法，正氣虛的采用補(bǔ)法。一定要先了解形體與心志的或苦或樂，還須候察四時(shí)八節(jié)的風(fēng)氣，待風(fēng)氣靜定，方可取穴刺治。