黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
　　黃帝問道：我聽說古時治病，只要對病人移易精神和改變氣的運行，用一種叫“祝由”的療法，病就可以好了?，F在醫病，要用藥物治其內，針石治其外，疾病還是有好、有不好，這是什么緣故呢？

　　岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
　　岐伯回答說：遠古時代的人們，生活簡單，巢穴居處，在禽獸之間追逐生存；寒冷到了，利用活動以除寒冷；暑熱來了，就到陰涼的地方避免暑氣，在內沒有眷戀羨慕的情志牽掛；在外沒有奔走求官的勞累形役，他們處在一個安靜淡薄、不謀勢利、精神內守的環境中，邪氣是不可能深入侵犯到身體里面的。所以既不須要藥物治其內，也不須要針石治其外。即使有疾病的發生，只要對病人采用移易精神和改變氣場的祝由法，病就可以好了。現時，內則為憂患所牽累，外則為勞苦所形役，又不能順從四時氣候的變化，因此常常遭受到虛邪賊風的侵襲，正氣衰弱在先，外邪乘虛而襲于后，內犯五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，這樣輕病必重，重病必死，所以用祝由法就不能醫好疾病了。

　　帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？
　　黃帝道：很好！我想要臨診病人，能夠察其死生，決斷疑惑，掌握要領，如同日月之光一樣的心中明了，這種診法可以講給我聽嗎？

　　岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合于神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰圣王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復起。
　　岐伯曰：在診法上，色和脈的診察方法，是上古之帝所珍重，先師所傳授的。上古有位名醫叫僦貸季，他研究色和脈的道理，通達神明，能夠聯系到金、木、水、火、土的五行，以及四時、八風、六合，從正常的規律和異常的變化，來綜合分析，觀察它的變化奧妙，從而知道其中的要領。我們如果要能懂得這些要領，就只有研究色和脈。面部的氣色像太陽而有陰晴，手上的脈息像月亮而有盈虧，從色和脈中得其要領，正是診病的重要關鍵。而面部的氣色變化，與四時的脈象是相應的，這是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心領神會，便可運用無窮。所以他能從這些觀察中間，掌握情況，知道去回避死亡而達到生命的安全。要能夠做到這樣就可以長壽，而人們亦將稱奉你為“圣王”了。中古時代的醫生治病，多在疾病一發生就能及時治療，先用五谷熬制的湯液十天，以祛除“八風”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草藥的葉、根、莖，根據病情選用藥性正確的草藥，這樣標本明確的治療，邪氣就完全被征服。至于今世的醫生治病，就不是這樣了，治病不能根據四時的變化，不知道日月的陰陽，不辨別色與脈和病情的逆從關系，等到疾病已經形成了，才想用微針治其外，藥物治其內，醫術淺薄、治療魯莽的醫生，還認為可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原來的疾病沒有痊愈，又因為治療的錯誤，產生了新的疾病。

　　帝曰：愿聞要道。
　　黃帝道：我愿聽聽有關臨診方面的重要道理。

　　岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
　　岐伯說：診治疾病極重要的關鍵在于不要搞錯色和脈，能夠運用色和脈而沒有絲毫疑惑，這是臨證診治的基本原則。假使色和脈的診法不能掌握，則對病情的順逆就無從理解，而處治亦將有倒行逆施的危險。醫生的認識與病情不能取得一致，這樣去治病，會損害病人的精神，若用以治國，是要使國家滅亡的！因此當下的醫生，趕快去掉舊時所習的粗陋知識，對色和脈學問要勤加鉆研，努力進取，是可以達到上古真人的地步的。

　　帝曰：余聞其要于夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。
　　黃帝道：我已聽懂你講的重要道理，其主旨是不離面色和脈象，這個我已經知道了。

　　岐伯曰：治之極于一。
　　岐伯說：診治疾病的關鍵可以歸納為一點。

　　帝曰：何謂一？
　　黃帝道：這一點是什么呢？

　　岐伯曰：一者因得之。
　　岐伯說：這一點要想辦法找到。

　　帝曰：奈何？
　　黃帝道：究竟是什么呀？

　　岐伯曰：閉戶塞牗，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。
　　岐伯說：關好門窗防止被打擾，專心與病人溝通，耐心細致的詢問病情，順著病人的心意循循善誘，從而觀察找到其“神”（即上文所說的一）所在，找到其“神”就可以治療好，找不到其“神”就治療不了。

　　帝曰：善。
　　黃帝說：講得很好。